צלם ודפוס


עוד על הבריאה בצלם.
הפסוק כזכור אומר –

וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם.
בראשית א, כז.

ורש"י אומר בפירושו –
ויברא את האדם בצלמו – בדפוס העשוי לו, שהכל נברא במאמר, והוא בידים, כדכתיב: ותשת עלי כפך (תהלים קל״ט:ה׳). ונעשה כחותם, כמטבע הזה העשויה על ידי רושם שקורין קויינא, וכן הוא אומר: תתהפך כחומר חותם (איוב ל״ח:י״ד).

בצלם אלהים ברא אתו – פירש לך שאותו צלם המתוקן לו צלם דיוקן יוצרו הוא.

*

דברי רש"י אלה לא לגמרי ברורים לי, אבל הם מעניינים.
מהו דפוס?
מילון ספיר נותן כמה הגדרות, אביא את חלקן –

דְּפוּס
1. [עח] טֶכניקה של כתיבה ושל שִכפּוּל על-ידי אותיות יצוּקות או מגוּלָפות.
2. [תמ] תַבנית, כלי שיוצקים לתוכו חומר, וּכשהוּא מתקשֶה הוא מקבל את צורת הכלי: וכמין דפוס היה לה בתנור וכשהוא רודֶה נותנה בדפוס (מנחות צד.); וכל טיפה וטיפה בראתי לה דפוס בפני עצמה (בבא בתרא טז).
3. [עח] טיפּוּס: הוא דפוס חיקויי של משפחתו.
4. [עח] מִנהָג של קֶבע בחֶברה, כגון: דפוּסֵי התנהגוּת: דפוסי ההתנהגות בחברה הפרימיטיבית שונים מדפוסי ההתנהגות בחברה המודרנית.

כלומר, יש כאן שתי משמעויות בסיסיות –
א. שתי ההגדרות הראשונות מדברות על המשמעות הפיזית – דפוס הוא מעין תבנית, ו'צלם' אף הוא מעין תבנית. אם כך, לפי רש"י, האדם נוצר בתבנית קבועה, ואכן בני האדם זהים בצורתם הבסיסית.
ב. שתי ההגדרות הבאות מדברות על משמעות מושאלת – האדם, וכן החברה, מתנהגים לפי תבניות קבועות וניתנות לצפייה ולחיזוי. איני יודע אם לכך התכוון רש"י, אך דבר זה אכן מאפיין את המין האנושי, כפי שיודע כל פסיכולוג המזהה 'דפוס חוזר'. זה גם מתאים לאמור – 'חותם', שהרי יש גם חותם אישיות.

אלא שדפוס חוזר נמצא גם בבעלי חיים, ואין זה 'צלם אלוהים' שבאדם. וכאן מוסיף רש"י את דבריו השניים – "אותו צלם המתוקן לו צלם דיוקן יוצרו הוא".

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s