עצה

עצה.
הרהרתי במילה 'עצה', ושאלתי את עצמי האם יש קשר בינה ובין המילה 'עץ'? ואם לא – מהו המקור האטימולוגי שלה? המילונים ברשת לא עזרו לי בכך.
כמובן, המחשבה הראשונה שלי כוונה ל'עץ הדעת טוב ורע' שנמצא בגן המתואר בבראשית, שהוא נראה קשור שהרי מדובר בעץ 'דעת', וגם עצה עניינה דעת. ואולם, הקשר הזה נראה לי קלוש ולא מספק.
אך אז נזכרתי בפסוק, שלדעתי נותן תשובה מספקת –

עַמִּי בְּעֵצוֹ יִשְׁאָל וּמַקְלוֹ יַגִּיד לוֹ כִּי רוּחַ זְנוּנִים הִתְעָה וַיִּזְנוּ מִתַּחַת אֱלֹהֵיהֶם.
הושע ד, יב.

הנה עץ שמבקשים ממנו עצה!

וכך מפרש רש"י –
בעצו ישאל – בדמות שעשה מן העץ.

ורד"ק מנסה כיוון שונה (שאברבנאל דוחה) –
עמי בעצו ישאל ומקלו יגיד לו – הם כמו העור שיורה לו מקלו הדרך שהוא הולך בה, ומקלו הם נביאי השקר, כן פירש אדוני אבי ז״ל,

אך מביא גם את הפירוש המקובל –
ויש מפרשים עצו ומקלו העכו״ם שהוא מעץ וכן תירגם יונתן עמי דבצלם אעיא שאיל וגו׳.

ור"י אבן כספי מוסיף –
עמי בעצו ישאל – כטעם קלקל בחצים (יחזקאל כ״א:כ״ו).

צא ולמד – העץ, וכן החץ, שגם הוא מין עץ, היו אמצעים קדומים שבהם היו מבקשים עצה אלוהית כיצד לנהוג. מכאן הגיוני מאוד להניח, שהמילה 'עצה' נגזרה מתוך עץ זה, אף שברבות הימים כבר לא הייתה קשורה בו.
ועץ הדעת? הוא כנראה קשור למיתוסים אחרים אודות עצים פלאיים, ולא כאן המקום לדון בזאת.

*

וצריך להעיר עוד הערה לשונית, ששורש המילה עצה היא יעץ, אך לי נראה היה ששורשה צריך להיות עוץ, שהרי הפסוק משתמש בצורת ציווי קצרה –

עֻצוּ עֵצָה וְתֻפָר דַּבְּרוּ דָבָר וְלֹא יָקוּם כִּי עִמָּנוּ אֵל.
ישעיה ח, י.

אבל פירש רבי משה אבן ג'יקטילה, וגם אבן עזרא מביא דבריו בפירושו –
עֻצו עצה – הוא חסר יו״ד, והיה ראוי להיות יְעֹצוּ, כמו זְכֹרוּ (נחמיה ד׳:ח׳).

אם כך אשאיר את הדבר בצריך עיון. לדעתי, כידוע, כל השורשים במקורם היו קצרים יותר, ולכן גם שורש יע"ץ הוא צורה מאוחרת.

*

לבסוף, יתכן שיש קשר גם בין עצה בין עוז – אפשרות שחשבתי עליה קודם – שהרי הפסוק אומר –

הַחָכְמָה תָּעֹז לֶחָכָם מֵעֲשָׂרָה שַׁלִּיטִים אֲשֶׁר הָיוּ בָּעִיר.
קהלת ז, יט.

תעוז – כמו תעוץ.
אך יותר הגיוני שקיים קשר, על כל פנים, בין עץ ועוז. שהרי העץ קשה וחזק –

וְאָנֹכִי הִשְׁמַדְתִּי אֶת הָאֱמֹרִי מִפְּנֵיהֶם אֲשֶׁר כְּגֹבַהּ אֲרָזִים גָּבְהוֹ וְחָסֹן הוּא כָּאַלּוֹנִים וָאַשְׁמִיד פִּרְיוֹ מִמַּעַל וְשָׁרָשָׁיו מִתָּחַת.
עמוס ב, ט.

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s