הבלוג של חגי הופר על תנ"ך
פסוק-תמונה.
וַתְּהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל וַיַּרְא יְהוָה וַיֵּרַע בְּעֵינָיו כִּי אֵין מִשְׁפָּט.
ישעיהו נט, טו.
And truth is lacking, and he that departeth from evil maketh himself a prey. And the LORD saw it, and it displeased Him.
תמונות (הפעם שתיים) – lightricks.
(מאוד מוזר יצא).
הפסוק-תמונה היומי –
מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ יְהוָה כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ.
תהלים קד, כד.
How manifold are Thy works, O LORD! In wisdom hast Thou made them all;
the earth is full of Thy creatures.
תמונה – lightricks.
בהמשך לפוסט שלי בנושא (אצרף אחר-כך), על הפסוק –
וַתְּהִי הַמִּלְחָמָה אֲרֻכָּה בֵּין בֵּית שָׁאוּל וּבֵין בֵּית דָּוִד וְדָוִד הֹלֵךְ וְחָזֵק וּבֵית שָׁאוּל הֹלְכִים וְדַלִּים.
שמואל ב, ג, א.
שמתי אותו באפליקציית text to picture של Lightricks, וזו התוצאה –
וזה הפסוק באנגלית –
And the war between the house of Saul and the house of David was long; and David kept growing stronger, while the house of Saul were continuously growing weaker.
כמו כן, תחילה שמתי את בראשית א, א באפליקציה אחרת, וזו התוצאה –
וזה הפסוק באנגלית –
In the beginning of God's creation of the heavens and the earth.
וגם את הפסוק הקודם שמתי שם, אך הפעם התוצאה פחות מרשימה –
תודה למפנים אותי לאפליקציות אלה, בעלות היכולות המופלאות ממש.
הושע אומר –
עַל כֵּן חָצַבְתִּי בַּנְּבִיאִים הֲרַגְתִּים בְּאִמְרֵי פִי וּמִשְׁפָּטֶיךָ אוֹר יֵצֵא.
הושע ו, ה.
יש שפירשוהו על נביאי השקר –
אבן עזרא –
על כן חצבתי בנביאים – בנביאי השקר. ומשפטיך אור יצא כלומ׳: אחר כי נביאי השקר אינם, משפטיך אור יצא.
ויש שפירשוהו על נביאי האמת –
מצודות –
על כן – הואיל וכן דרכיכם לכן חצבתי לכם דברי ע״י הנביאים להיישיר אתכם לדרך הנכוחה אבל לא הועלתי כי הרגתי את הנביאים ע״י אמרי פי ר״ל הנבואה היתה סבה להיות נהרגים על ידכם כי כן הרגו את זכריה ואת אוריה על שנבאו בדבר ה׳.
ומשפטיך – ואיך א״כ יצא משפטיך לאור להצטדק בדין.
*
ולי נראה השני נכון.
הדר מוכתר ממפלגת 'צעירים בוערים' – בהתחלה נתתי לה צ'אנס, אמרתי נשמע מה היא אומרת, אבל היא אומרת רק סיסמאות נבובות ומציעה הצעות חוק הזויות.
ובעצם, הדבר רמוז בשם המפלגה – 'בוערים'. כמו בפסוק –
בִּינוּ בֹּעֲרִים בָּעָם וּכְסִילִים מָתַי תַּשְׂכִּילוּ.
תהילים צד, ח.
מפרש רש"י –
"בינו בוערים בעם" – קצת שוטים שבעולם.
ומלבי"ם מפרט קצת יותר, בדרכו –
"בינו בוערים, וכסילים מתי תשכילו". כבר התבאר (צ"ב ז') שהבער נבער מדעת, לא כן הכסיל הוא בעל דעת רק תאותו תעור עיניו, ויש הבדל בין בינה ושכל, שהבינה אינה שולטת על כל הדברים, כי חקי החכמה וכן הדברים האלהיים לא יושגו בבינת אדם, אבל השכל הוא כח חד שיעבור גם בדברים אלה שאין הבינה שולטת, כמ"ש בפי' משלי בכ"מ, וע"כ אמר שהכסילים ישכילו, והבוערים יבינו, מעלה כ"א למדרגה יותר גבוה כפי מדרגתו, שא"א לומר שהבער ישכיל, שזה כמה מדרגות למעלה מכחו:
התחילה שנת הלימודים והרבה כתבו על כך. אני התרשמתי מפוסט אחד של אסף העברי, חבר פייסבוק חדש שלי, שאומר שאין זה די לצבור ידיעות, ואף לא 'מיומנויות לימוד', אלא יש לחנך להיות אנשים טובים, פשוט כך.
וזה הזכיר לי פסוק אחד חשוב מפרק הפתיחה של ספר ישעיה –
לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט אַשְּׁרוּ חָמוֹץ שִׁפְטוּ יָתוֹם רִיבוּ אַלְמָנָה.
ישעיהו א, יז.
ר"י קרא מפרש יפה, קצר ולעניין –
למדו היטב – למדו להיטיב.
אשרו חמוץ – עשו יושר לנחמס.
על 'אשרו חמוץ' דיברתי בעבר כמה פעמים, בין היתר בהקשר של הביטוי של נתניהו 'חמוצים'. כן? הם חמוצים? אולי. אז אשרו אותם! לפי פירושים אחרים – הדריכו אותם, או חזקו אותם.
אבל עתה אנו מתמקדים ב'למדו היטב'. בלשון ימינו משמעות המילים האלה הן – ללמוד באופן יסודי. אך לא זו משמעותן בפסוק, אלא, כאמור – ללמוד להיטיב עם הזולת, ולעשות טוב.
וזה באמת צריך להיות הכיוון של מערכת החינוך, לדעתי – לא להתמקד בלימוד 'חומרי לימוד', יהיו אשר יהיו, אלא בעיצוב רוח התלמידים – רוח, ולא חומר.
ובאשר לשאר חלקי הפסוק – אלו הם הציוויים הסוציאליים שעליהם מדברים כל הנביאים – עשיית משפט, ועשיית צדק ליתום ולאלמנה, שבשולי החברה.
הפסוק היומי 