מי כמוך באלים

נאמר בשירת הים –

מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהוָה מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ נוֹרָא תְהִלֹּת עֹשֵׂה פֶלֶא.
שמות טו, יא.

מהם אלים?
רש"י מפרש לשונית –
באלים – בחזקים, כמו: ואת אילי הארץ לקח (יחזקאל י״ז:י״ג), איילותי לעזרתי חושה (תהלים כ״ב:כ׳).

אבן עזרא מפרש תוכנית –
באלים – הם המלאכים המניעים, ובני אלים (תהלים כ״ט:א׳) הם הכוכבים. וזה הסוד רמוז בסדר ואלה שמות (ראב״ע שמות פירוש ראשון ג׳:י״ג).

ורמב"ן מביא את שני הצדדים –
מי כמוכה באלים י״י – בחזקים, כמו: ואת אילי הארץ לקח (יחזקאל י״ז:י״ג), אילותי לעזרתי חושה (תהלים כ״ב:כ׳). לשון רבינו שלמה.

ובאמת שהלשון לשון תוקף וחוזק, אבל מי כמוכה באלים – במלאכי מעלה שהם נקראים אלים, מלשון: זה אלי ואנוהו (שמות ט״ו:ב׳) והקב״ה נקרא אל עליון שהוא עליון על כולם. וכן: ועל אל אלים ידבר נפלאות (דניאל י״א:ל״ו), כמו הוא אלהי האלהים (דברים י׳:י״ז), וכן: הבו לי״י בני אלים (תהלים כ״ט:א׳) – כמו בני האלהים, כי יקראו אלים ובני אלים, וכן יקראו האלהים ובני האלהים: כי גדול י״י מכל האלהים (שמות י״ח:י״א), ויבאו בני האלהים להתיצב על י״י (איוב א׳:ו׳).

וחז"ל אמרו –
מי כמוכה באלים ה' – מי כמוך באִלְמִים. מי כמוך שומע עלבון בניך ושותק.

*

ובפירוש שהוא מפנה אליו אומר אבן עזרא דברים מעניינים, שמטרימים את ממצאי ביקורת המקרא –

על שמות ג׳:י״ג –
ויאמר. עתה בקש משה מה שם יאמר לישראל משמותיו. כי בשם אל שדי לא יעשה אותות רק בשם הנכבד וא"ר ישועה כי קבלה היתה לישראל מאבותם כי המושיע לישראל גלה שם חדש שלא נשמע. וכאשר ראה אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים. פי' בו כי הם דברי משה. ולא דבר נכונה. כי הנה בתחלת התורה בפרשת בראשית אין כתוב השם הנכבד רק אלהים עד לעשות ומשם והלאה כתוב ה' אלהים ומשנולד קין כתוב השם לבדו. ולעולם לא ימצא בדברי משה שם אלהים רק השם הנכבד. רק במקום אחד בעבור שאמר פרעה העתירו אל ה' ורב מהיות קולות אלהים. אז אמר משה מפני ה' אלהים ולא ימצא עוד בכל התורה ככה:

*

ובמחקר – מכאן ראיה להכרה באלים אחרים.