התיקם כצאן לטבחה?

הבוקר כתבתי על חבקוק, שמתלונן על הצלחת הרשעים וסבל הצדיקים –

טְהוֹר עֵינַיִם מֵרְאוֹת רָע וְהַבִּיט אֶל עָמָל לֹא תוּכָל לָמָּה תַבִּיט בּוֹגְדִים תַּחֲרִישׁ בְּבַלַּע רָשָׁע צַדִּיק מִמֶּנּוּ.
חבקוק א יג.

וכמוהו יש עוד הרבה בתנ"ך, למשל – אחד הידועים – הוא ירמיה, שאומר –

ירמיה יב –
א צַדִּיק אַתָּה יְהוָה כִּי אָרִיב אֵלֶיךָ אַךְ מִשְׁפָּטִים אֲדַבֵּר אוֹתָךְ מַדּוּעַ דֶּרֶךְ רְשָׁעִים צָלֵחָה שָׁלוּ כָּל בֹּגְדֵי בָגֶד. ב נְטַעְתָּם גַּם שֹׁרָשׁוּ יֵלְכוּ גַּם עָשׂוּ פֶרִי קָרוֹב אַתָּה בְּפִיהֶם וְרָחוֹק מִכִּלְיוֹתֵיהֶם. ג וְאַתָּה יְהוָה יְדַעְתָּנִי תִּרְאֵנִי וּבָחַנְתָּ לִבִּי אִתָּךְ הַתִּקֵם כְּצֹאן לְטִבְחָה וְהַקְדִּשֵׁם לְיוֹם הֲרֵגָה. 

רד"ק מפרש כל-כך יפה, מדויק ופשוט, שאין לי אלא להביא את דבריו –
צדיק אתה ה׳ כי אריב אליך – שאריב אליך כלומר שאם אומר שאריב אליך לא יתכן שאתה צדיק ואין לי לחלוק בזה.

אך משפטים אדבר אותך – אך אדבר עמך כאדם הנשפט על חברו ונושא ונותן בטענות הנדונין כי אני נבוך בזה.

מדוע דרך רשעים צלחה – כי היו בישראל רשעים מצליחים.

נטעתם – משל על הצלחתם שהיא קיימת והולכת וגדלה ובאמרו נטעתם הראה כי טובת הרשעים תבא להם מאת האל לא שהיא להם דרך מקרה וכן אמר בתורה ומשלם לשנאיו אל פניו להאבידו כתרגומו.

קרוב אתה בפיהם – אם יקראוך בתפלה או יזכרוך בשבועה – לשקר הוא. כי אתה רחוק מכליותיהם ואינם חושבים כי בידך טובתם ושאתה המטיב והמריע.

ואתה ה׳ ידעתני תראני – ואתה ראה אותי במה שאני.

ובחנת לבי אתך – בחנת לבי שהוא אתך לא כלבם שאתה רחוק ממנו, אם כן למה הם בטוב ואני ברע.

התיקם כצאן לטבחה – כמו עד התיקנו אותם מן העיר. אמר אלו השלוים הרשעים התיקם ממקום רבצם לרעתם כצאן לטבחה.

והקדישם – והזמינם.

ליום הריגה – ליום שיהיה בו הרג רב והוא יום החרבן הזמינם לחרב ולא יהיה להם מקום להנצל מן ההרג ואז יודע לעולם כי רשעתם גרמה להם אבל עתה יש מבוכה בהצלחתם.

*

מה שמעניין פה מבחינתי, שמהדברים עולה שירמיה מאחל להם את הרע – התיקם ליום הריגה! כלומר, מידת הדין שלו (שפתחה ב'אך משפטים אדבר איתך') גוברת על מידת החסד, וגם כלפי בני עמו!

ואז"ג.