רבים חללים הפילה

בדף 'עובדות לא חשובות בתנ"ך' מישהי העלתה פוסט המדבר על האישה הרעה ש'רבים חללים הפילה', ומזכירה בהקשר זה את דמות הפאם פאטאל, שהייתה פופולרית בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, לדבריה.
כל זה טוב ויפה, ובאמת בתנ"ך יש לא מעט תיאורים שליליים של נשים, שהיום היו מכונים 'מיזוגניים'. אבל יש לשאול – האם אין נשים רעות? והאם קשר עם אישה לא יכול להיות הרסני? אני חושב שבשני המקרים התשובה חיובית. ומלבד זאת, בתנ"ך מתוארות גם נשים חיוביות רבות, כך שקשה להאשים אותו במיזוגניות.

*

מלבד דברים אלה, כדאי לדעת שהקטע אליו מתייחסת הכותבת התפרש גם כמשל. זה הפסוק הפותח שלו –

לִשְׁמָרְךָ מֵאִשָּׁה זָרָה מִנָּכְרִיָּה אֲמָרֶיהָ הֶחֱלִיקָה.
משלי ז, ה.

רש"י מפרש כפשוטו –
לשמרך מאשה זרה – כדי שתשמר התורה אותך מאשה רעה.

אבל רלב"ג מרחיב לתאווה בכלל –
לשמרך מאשה זרה – וזה ישמרך מהמשך אחר אשה זרה והיא הנפש המתאוה.

מנכריה – שהיא מושכת האדם בחלק דבריה וזה כי החכמה והבינה הם אהובות וחושקות למודיהן אהבה נפלאה עד שיבואו בעבורם אל התאוות הגשמיות והיה צריך לך זה לשמרך ממנה לפי שפתיותה חזק למשוך הסכלים אליה ואמר המשל להורות על רוב פתיותה לסכלים.

ולבסוף מלבי"ם מרחיק עד המשלת האישה הזרה לחוכמות הזרות –
לשמרך מאשה זרה – הזרה תהיה גם ישראלית אם היא אינה אשתו, והנכריה הוא דוקא מעם אחר, ועל הרוב לא יאהב נכריה רק אם תפתהו בחלקת לשונה, ועז״א מנכריה אמריה החליקה – ולפי המליצה העיונים הזרים אל חכמת התורה נקראים אשה זרה, ובכ״ז יצוייר שתהיה הזרה לו לאשה אם יקחנה בחופה וקדושין, וכן יצוייר שישתמש בחכמות האלה לעניני התורה, והנכריה הם דעת מינות וע״א שהם נכרים לגמרי מן התורה, רק שיחליקו אמריהם בהיקשים פילוסופי׳ הנמשכים למינות עד שימשך אחריהם והתורה תצילהו משתיהן.

*

ודברים אלו באו לי בזמן טוב, כי בדיוק סיימתי לקרוא בספר 'הזיוף הגדול – כל האמת על הזיוף הנוצרי', מאת מ. ח. כץ שור, שרכשתי דרך 'הידברות'. ספר מעניין מאוד, אף כי את רוב טענותיו הכרתי, ואף כי יש להבחין בו בין טענות חזקות יותר וחלשות יותר – כאלה שכבר ענו עליהן. כמו כן, הרב זמיר כהן פרסם לאחרונה שישה סרטונים קצרים בנושא זה, בשם 'הפרכת הנצרות', וכדאי לצפות בהם.

אכן, גם על הנצרות אפשר לומר – 'רבים חללים הפילה!'.