אדם אחד מאלף מצאתי

מדרש-שיר
בתמונה – שיר יפה של חנה סנש, ששיתף חבר בפייסבוק. כשקראתי אותו נזכרתי בפסוק הבא, שאולי עמד גם לפני המשוררת –

אֲשֶׁר עוֹד בִּקְשָׁה נַפְשִׁי וְלֹא מָצָאתִי אָדָם אֶחָד מֵאֶלֶף מָצָאתִי וְאִשָּׁה בְכָל אֵלֶּה לֹא מָצָאתִי.
קהלת ז, כח.

מפרש ר"י קרא –
אשר עוד בקשה נפשי ולא מצאתי – לבד אלה האמורים למעלה שבקשתים ולא מצאתים, כגון סדרו של עולם מה למעלה ומה למטה וכו׳, בקשה עוד נפשי אשה כשירה ולא מצאתי, כי כולן דעתן קלות (בבלי שבת ל״ג:).

אדם אחד מאלף מצאתי – שהוא נאמן במעשיו ודיבורו, ואשה בכל אלה לא מצאתי.

וכן ב'לקח טוב' –
אשר עוד בקשה נפשי למצא – ולא מצאתי. אדם נאמן וחכם מאלף מצאתי כלומר מן המרובים כמו לאלף דור נוצר חסד לאלפים שהוא על דרך רע חשבון ולא אלף ממש.

ואשה בכל אלה לא מצאתי – נאמנת וחכמה לפי שדעתן של נשים קלה עליהן.

*

אז כמובן, העניין המיזוגני בולט כאן – וכי אין אישה ישרה? וכי אין האישה בגדר אדם? אך מלבד זאת יש להתייחס גם לתחילת הפסוק – למצוא אדם – 'שהוא נאמן במעשיו ודיבורו' – הרי זה דבר נדיר.

והנה, דבר דומה אומרת חנה סנש – בתוך להבות המלחמה, שאולי היא גם מלחמת החיים, היא מחפשת בן אדם. וכי לא כל האנשים בני אדם? מסתבר שלא. היא מחפשת אדם הנוהג כאדם, באנושיות, וכן היא אינה יודעת כיצד לזהות אותו, ואף מבקשת שינתן עליו אות, כעין אות קין, שיבדיל בינו ובין האחרים, משמע שאין הדבר ניכר מיד ואפשר לטעות בו.

והנה, יפה שאת השיר הזה כתבה אישה. בניגוד לקהלת המחפש אישה ולא מוצא, כאן אישה מחפשת אדם ומתקשה למצוא. התהפכו היוצרות, אך בדרך טובה שמשיבה דברים על תיקונם.

*

ולבסוף, שוב, האם האישה אינה אדם? דבר זה סותר את הפסוק המפורסם, שדנתי בו כה הרבה, על הבריאה בצלם –

וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם.
בראשית א, כז.

וכן בראשית ה –
א זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹהִים עָשָׂה אֹתוֹ. ב זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיְבָרֶךְ אֹתָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם בְּיוֹם הִבָּרְאָם.    

כלומר – 'האדם' כולל זכר ונקבה, וכן במקור השני – 'ויקרא את שמם אדם' – שמם של שניהם.

ומכאן אף הפליגו חז"ל לדברים המקדשים את הקשר הזוגי, וכך אמרו –

א"ר אלעזר כל אדם שאין לו אשה אינו אדם שנאמר (בראשית ה, ב) זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם אדם.
יבמות סג, א.

ועוד רבו המדרשים בכיוון זה.