לפרשת חוקת

לפרשת חוקת – מכוח לשיח
בפרשה זו מופיע חטאו של משה, שנצטווה לדבר אל הסלע, אבל הכה אותו, פעמיים. ושוב, רבות הדרשות כאן שנאמרו לאורך ההיסטוריה, וגם רבים סוגי החטאים שייחסו כאן למשה, עד שהיה מי שאמר, שמשה חטא חטא אחד וייחסו לו מזה חטאים רבים, כך שאולי יש לחדול מכך.
אבל בעיניי סוג החטא פה הוא ברור , כאמור – משה נצטווה לדבר, אך הוא הכה. וכנראה בגלל שלא ציית להוראה המדויקת נצרך לחזור על הפעולה פעמיים, כי הפעם הראשונה לא צלחה. הראשונה לא צלחה, כדי להעיד שמשה לא נהג כשורה, והשנייה צלחה מפני כבוד ה', העומד במילתו.
ומדוע נצטווה לדבר ולא להכות? גם כאן יש דרשה ותיקה וטובה, שגם אני כתבתי בעבר. קודם כל, זה נעשה כדי להגדיל את הנס, ואולי גם כי בפעם הקודמת נצטווה דווקא להכות. אך אולי שני המקרים האלה הם נוסחים שונים של אותו סיפור, מבחינת ביקורת המקרא. אך שנית, מבחינה תוכנית, יש כאן מסר על כך שהדיבור עדיף על הכוח.
גם מבחינה לשונית, יש אלם-שתיקה ויש אלם של אלימות. ואלם האלימות מגיע כאשר אין אפשרות לדבר, כאשר יש אלם-שתיקה, כידוע לפסיכולוגים. וכך גם בכל רמות הקיום – החינוכי, הפסיכולוגי, ואף המדיני – הידברות היא תמיד טובה יותר מהפעלת כוח.
ההקשר הרלוונטי כאן הוא ברור. ישראל מנסה לפתור את בעיותיה המדיניות באמצעות כוח שנים רבות, אך אולי שיטת ההידברות תניב תוצאות טובות יותר. זו גישתי, על כל פנים.
ועתה נקרא את הפסוקים –

במדבר כ –
ז וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ח קַח אֶת הַמַּטֶּה וְהַקְהֵל אֶת הָעֵדָה אַתָּה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע לְעֵינֵיהֶם וְנָתַן מֵימָיו וְהוֹצֵאתָ לָהֶם מַיִם מִן הַסֶּלַע וְהִשְׁקִיתָ אֶת הָעֵדָה וְאֶת בְּעִירָם. ט וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת הַמַּטֶּה מִלִּפְנֵי יְהוָה כַּאֲשֶׁר צִוָּהוּ. י וַיַּקְהִלוּ מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶת הַקָּהָל אֶל פְּנֵי הַסָּלַע וַיֹּאמֶר לָהֶם שִׁמְעוּ נָא הַמֹּרִים הֲמִן הַסֶּלַע הַזֶּה נוֹצִיא לָכֶם מָיִם. יא וַיָּרֶם מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ וַיַּךְ אֶת הַסֶּלַע בְּמַטֵּהוּ פַּעֲמָיִם וַיֵּצְאוּ מַיִם רַבִּים וַתֵּשְׁתְּ הָעֵדָה וּבְעִירָם.    יב וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָכֵן לֹא תָבִיאוּ אֶת הַקָּהָל הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם. יג הֵמָּה מֵי מְרִיבָה אֲשֶׁר רָבוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת יְהוָה וַיִּקָּדֵשׁ בָּם.