וכחכי איש גדודים

לינץ' אתמול בבת-ים, גינויים מקיר לקיר. מאידך, יש אנשים שמבקשים לראות את ההקשר הכולל, ואת האלימות בשני הצדדים.
זה נכון, יש אלימות בשני הצדדים, אבל זה לא מצדיק מעשים נפשעים.
אין לי מה להאריך בנושא זה כאן, ורק אביא פסוק המתאר דבר דומה, מתוך נבואת התוכחה של הושע –

וּכְחַכֵּי אִישׁ גְּדוּדִים חֶבֶר כֹּהֲנִים דֶּרֶךְ יְרַצְּחוּ־שֶׁכְמָה כִּי זִמָּה עָשׂוּ׃
הושע ו, ט.

שטיינזלץ מפרש –
וּכְְְחַכֵּי אִישׁ גְְּדוּדִים, כמו שגדודי שודדים מחכים ואורבים לאיש להתנפל עליו, כך חֶבֶר ה כֹּהֲנִים דֶּרֶךְְְ יְְרַצְְּחוּ, יבואו לרצוח שֶׁכְְְמָה, לשכם, כִּי מ זִמָּה עָשׂוּ, חרשו, תכננו תכניות זדוניות. 

אבל לדעתי הגמרא כאן מדייקת יותר, כשהיא מסבירה את הופעת 'חבר הכוהנים' כאן רק כמשל להתחברות –

מכות י׳ א:ג׳
אמר אביי בשכם נמי שכיחי [בשכם גם מצויים] רוצחים, דכתיב (הושע ו, ט) וכחכי איש גדודים חבר כהנים דרך ירצחו שכמה וגו'. מאי חבר כהנים? א"ר אלעזר שהיו מתחברין להרוג נפשות, ככהנים הללו שמתחברין לחלוק תרומות בבית הגרנות.

ורק ששכמה כנראה אינו העיר שכם, אלא כפירוש רש"י – "שכמה – לשון כת אחת".
כלומר – שכם אחד.