אברהם מתפלל עבור אבימלך

עוד בענייני רפואה – אברהם מתפלל עבור אבימלך.
זה פרק שיש עליו פרשנויות רבות, ולא אביא את כולן, אך אעיר פה ושם.

בראשית כ –
אברהם ואבימלך
א וַיִּסַּע מִשָּׁם אַבְרָהָם אַרְצָה הַנֶּגֶב וַיֵּשֶׁב בֵּין-קָדֵשׁ וּבֵין שׁוּר וַיָּגָר בִּגְרָר׃
ב וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל-שָׂרָה אִשְׁתֹּו אֲחֹתִי הִוא וַיִּשְׁלַח אֲבִימֶלֶךְ מֶלֶךְ גְּרָר וַיִּקַּח אֶת-שָׂרָה׃
ג וַיָּבֹא אֱלֹהִים אֶל-אֲבִימֶלֶךְ בַּחֲלֹום הַלָּיְלָה וַיֹּאמֶר לֹו הִנְּךָ מֵת עַל-הָאִשָּׁה אֲשֶׁר-לָקַחְתָּ וְהִוא בְּעֻלַת בָּעַל׃
ד וַאֲבִימֶלֶךְ לֹא קָרַב אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר אֲדֹנָי הֲגֹוי גַּם-צַדִּיק תַּהֲרֹג׃
(גם את הצדיק תהרוג? – מילות תוכחה)
ה הֲלֹא הוּא אָמַר-לִי אֲחֹתִי הִוא וְהִיא-גַם-הִוא א͏ָמְרָה אָחִי הוּא בְּתָם-לְבָבִי וּבְנִקְיֹן כַּפַּי עָשִׂיתִי זֹאת׃
(הנה נקיון כפיים במובן נקיות מחטא)
ו וַיֹּאמֶר אֵלָיו ה͏ָאֱלֹהִים בַּחֲלֹם גַּם אָנֹכִי יָדַעְתִּי כִּי בְתָם-לְבָבְךָ עָשִׂיתָ זֹּאת וָאֶחְשֹׂךְ גַּם-אָנֹכִי אֹותְךָ מֵחֲטֹו-לִי עַל-כֵּן לֹא-נְתַתִּיךָ לִנְגֹּעַ אֵלֶיהָ׃

רש"י –
ידעתי כי בתם לבבך וגומ׳ – אמת הוא שלא דימית מתחילה לחטוא, אבל נקיון כפים אין כאן, שלא ממך היא שלא נגעת בה אלא אני חשכתי אותך מחטו.

ז וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת-הָאִישׁ כִּי-נָבִיא הוּא וְיִתְפַּלֵּל בּ͏ַעַדְךָ וֶחְיֵה וְאִם-אֵינְךָ מֵשִׁיב דַּע כִּי-מֹות תָּמוּת אַתָּה וְכָל-אֲשֶׁר-לָךְ׃
ח וַיַּשְׁכֵּם אֲבִימֶלֶךְ בַּבֹּקֶר וַיִּקְרָא לְכָל-עֲבָדָיו וַיְדַבֵּר אֶת-כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּאָזְנֵיהֶם וַיִּירְאוּ הָאֲנָשִׁים מְאֹד׃
ט וַיִּקְרָא אֲבִימֶלֶךְ לְאַבְרָהָם וַיֹּאמֶר לֹו מֶה-עָשִׂיתָ לָּנוּ וּמֶה-חָטָאתִי לָךְ כִּי-הֵבֵאתָ עָלַי וְעַל-מַמְלַכְתִּי חֲטָאָה גְדֹלָה מַעֲשִׂים אֲשֶׁר לֹא-יֵעָשׂוּ עָשִׂיתָ עִמָּדִי׃
(עשית דברים חמורים, אבל רש"י -)

רש"י –
מעשים אשר לא יעשו – מכה שלא הורגלה לבא על ברייה באת לנו על ידך, עצירת כל נקבים של זרע וגדולים וקטנים ואוזנים וחוטם.

י וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ אֶל-אַבְרָהָם מָה רָאִיתָ כִּי עָשִׂיתָ אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה׃
יא וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם כִּי אָמַרְתִּי רַק אֵין-יִרְאַת אֱלֹהִים בַּמָּקֹום הַזֶּה וַהֲרָגוּנִי עַל-דְּבַר אִשְׁתִּי׃

רש"י –
אין יראת – אכסנאי שבא לעיר, על עסקי אכילה שואלין אותו או על עסקי אשתו: אשתך היא או אחותך היא.

יב וְגַם-אָמְנָה אֲחֹתִי בַת-אָבִי הִוא אַךְ לֹא בַת-אִמִּי וַתְּהִי-לִי לְאִשָּׁה׃
יג וַיְהִי כַּאֲשֶׁר הִתְעוּ אֹתִי אֱלֹהִים מִבֵּית אָבִי וָאֹמַר לָהּ זֶה חַסְדֵּךְ אֲשֶׁר תַּעֲשִׂי עִמָּדִי אֶל כָּל-הַמָּקֹום אֲשֶׁר נָבֹוא שָׁמָּה אִמְרִי-לִי אָחִי הוּא׃

רש"י –
ויהי כאשר התעו אותי וגומ׳ – אונקלוס תירגמה מה שתירגם.

ויש לישבו עוד דבור על אופניו: כשהוציאני הקב״ה מבית אבי להיות משוטט ונד ממקום למקום, ואומר לה זה חסדך.

כאשר התעו – לשון רבים. ובהרבה מקומות לשון אלהות ומרות לשון רבים: אשר הלכו אלהים (שמואל ב ז׳:כ״ג), נגלו אליו האלהים (בראשית ל״ה:ז׳), אלהים קדשים (יהושע כ״ד:י״ט), וכן: ויקח אדוני יוסף (בראשית ל״ט:כ׳), אדוני האדונים (דברים י׳:י״ז), אדוני הארץ (בראשית מ״ב:ל״ג), וכן: אם בעליו (שמות כ״ב:י״ד), והועד בבעליו (שמות כ״א:כ״ט).

ואם תאמר: מהו לשון התעו – הגולה ממקומו ואינו מיושב קרוי תועה: ותלך ותתע (בראשית כ״א:י״ד), תעיתי כשה אובד (תהלים קי״ט:קע״ו), יתעו לבלי אוכל (איוב ל״ח:מ״א) – יצאו וינועו לבקש אכלם.

יד וַיִּקַּח אֲבִימֶלֶךְ צֹאן וּבָקָר וַעֲבָדִים וּשְׁפָחֹת וַיִּתֵּן לְאַבְרָהָם וַיָּשֶׁב לֹו אֵת שָׂרָה אִשְׁתֹּו׃
טו וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ הִנֵּה אַרְצִי לְפָנֶיךָ בַּטֹּוב בְּעֵינֶיךָ שֵׁב׃
טז וּלְשָׂרָה אָמַר הִנֵּה נָתַתִּי אֶלֶף כֶּסֶף לְאָחִיךְ הִנֵּה הוּא-לָךְ כְּסוּת עֵינַיִם לְכֹל אֲשֶׁר אִתָּךְ וְאֵת כֹּל וְנֹכָחַת׃

רש"י –
ולשרה אמר – אבימלך לכבודה כדי לפייסה, הנה עשיתי לך כבוד זה נתתי ממון לאחיך – שאמרת עליו אחי הוא.

הנה הכבוד הזה לך כסות ענים לכל אשר אתך – יכסה עיניהם שלא יקילוך. שאילו השבתיך ריקנית, יש להם לומר לאחר שנתעלל בה החזירה. עכשיו שהוצרכתי לבזבז ממון ולפייס, יודעים שעל כרחי השיבותיך, ועל ידי נס.

ואת כל – ועם כל באי עולם.

ונוכחת – יהי לך פתחון פה להתווכח ולהראות דברים נכרים הללו. ולשון הוכחה בכל מקום ברור דברים

יז וַיִּתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אֶל-הָאֱלֹהִים וַיִּרְפָּא אֱלֹהִים אֶת-אֲבִימֶלֶךְ וְאֶת-אִשְׁתֹּו וְאַמְהֹתָיו וַיֵּלֵדוּ׃
יח כִּי-עָצֹר עָצַר יהוה בְּעַד כָּל-רֶחֶם לְבֵית אֲבִימֶלֶךְ עַל-דְּבַר שָׂרָה אֵשֶׁת אַבְרָהָם׃ ס
(העונש של אבימלך היה עקרות ביתו)

רבי אברהם בן הרמב"ם –
כי עצר עצר וג׳ – אמרו כי המעוברות שבהן התקשו בלדתן והנשים היה המשכב קשה עמהן או שנעצר הריונן; ומלבד הוראת (מקרא) זה שהשיג אותם עונש זה הוא מורה גם כן שארכה שהייתה של שרה בבית אבימלך לפני שחלם והחזיר אותה אלא כי במשך (כל) אותו הזמן לא קרב אליה כמו שביאר המקרא ואבימלך לא קרב אליה בניגוד לשהייתה אצל פרעה כי פרעה נענש תיכף כאשר לקח אותה ואבימלך הומתן לו קצת; כך נראה וברוך היודע.