מולך ואשרה

בחדשות אומרים שרוצים להתחיל לחסן ילדים מגיל 12, וברשתות כבר ראיתי שמזכירים את הפסוק הידוע מעקדת יצחק –

וַיֹּאמֶר אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר וגו'
בראשית כב, יב.

רבות נכתב על עקדת יצחק, אך צריך לומר שבאופן פשוט, ברור שהסיפור הזה מסופר על רקע המנהג הקדום של עמי הסביבה להקריב ילדים לאל, אם זה המולך, אם אל אחר. ואם כך מדובר כאן בסיפור פולמוסי, הבא לשלול מעשה זה, אם כי עדיין משבח את הנכונות לו.
ובכל זאת, מכתובים שונים לאורך התנ"ך, שלא אאסוף אותם עתה, עולה בצורה ברורה, שעם ישראל לא זנח דרך זו. גם מכתובים רבים של הנביאים המבקרים את העניין, ברור כי עניין זה עדיין היה רלוונטי.
כך, למשל, אומר מיכה בפסוקים הידועים –

בַּמָּה אֲקַדֵּם יְהוָה אִכַּף לֵאלֹהֵי מָרוֹם הַאֲקַדְּמֶנּוּ בְעוֹלוֹת בַּעֲגָלִים בְּנֵי שָׁנָה. ז הֲיִרְצֶה יְהוָה בְּאַלְפֵי אֵילִים בְּרִבְבוֹת נַחֲלֵי שָׁמֶן הַאֶתֵּן בְּכוֹרִי פִּשְׁעִי פְּרִי בִטְנִי חַטַּאת נַפְשִׁי. ח הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה טּוֹב וּמָה יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם אֱלֹהֶיךָ.
מיכה ו.

כאן גם תמצית מפורסמת הנדרשת מהמאמין – עשיית משפט, עשיית חסד, וצניעות, שהיא כנראה צניעות הליכות ולאו דווקא צניעות מלבושים.
ואגב, כאן גם רמז לאקדמיה – 'במה אקדם יה…'. ואקדם-יה עדיף מאקדמיה.

אוסיף רק עוד פסוק אחד מעניין זה, בגלל חריפותו –

הַנֵּחָמִים בָּאֵלִים תַּחַת כָּל עֵץ רַעֲנָן שֹׁחֲטֵי הַיְלָדִים בַּנְּחָלִים תַּחַת סְעִפֵי הַסְּלָעִים.
ישעיה נז, ה.

אז ברור שמנהג זה היה מצוי בישראל, בדיוק כמו שאר מיני העבודה הזרה, כגון עבודת עצי הקודש המוזכרת כאן, שהידועה בהן היא עבודת האלה אשרה. ובאמת אף נמצאו כתובות עתיקות המוקדשות ל'יהוה ואשרתו', כך שברור שהיה כאן פולחן מעורב.

*

ועל דברי מיכה יש מדרש ידוע בגמרא, שמתחיל מדוד, שהעמיד את כל המצוות על עשר, וישעיה שהעמידן על שש – ועל כך אדלג, ואז מגיע למיכה –

מכות כד, א –
בא מיכה והעמידן על שלש דכתיב (מיכה ו, ח) הגיד לך אדם מה טוב ומה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם (ה') אלהיך עשות משפט זה הדין אהבת חסד זה גמילות חסדים והצנע לכת זה הוצאת המת והכנסת כלה והלא דברים קל וחומר ומה דברים שאין דרכן לעשותן בצנעא אמרה תורה והצנע לכת דברים שדרכן לעשותן בצנעא על אחת כמה וכמה חזר ישעיהו והעמידן על שתים שנאמר (ישעיהו נו, א) כה אמר ה' שמרו משפט ועשו צדקה בא עמוס והעמידן על אחת שנאמר (עמוס ה, ד) כה אמר ה' לבית ישראל דרשוני וחיו מתקיף לה רב נחמן בר יצחק אימא דרשוני בכל התורה כולה אלא בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר (חבקוק ב, ד) וצדיק באמונתו יחיה.