כי לא דבר ריק הוא מכם

מצאתי דיון בפייסבוק על המדרש הידוע על הפסוק 'כי לא דבר ריק הוא מכם'. אך לדעתי ניתן לשים אותו בצד דרשות נוספות דומות ולפרש בהתאם –

1.
כִּי לֹא דָבָר רֵק הוּא מִכֶּם, כִּי הוּא חַיֵּיכֶם , וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ.
דברים לב, מז.

כי לא דבר ריק הוא מכם – אמר ר' מנא: "כי לא דבר ריק הוא" – ואם ריק הוא – מכם הוא, ולמה? מפני שאין אתם יגעים בתורה. (ירושלמי פאה פ"א ה"א).

2.
כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהוָה חֶפְצוֹ וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה.
תהילים א, ב.

רש"י –
"ובתורתו יהגה" – בתחלה היא נקראת תורת ה' ומשעמל בה היא נקראת תורתו. (ע"פ מסכת ע"ז).

וכן –

תלמוד בבלי, מסכת עבודה זרה, דף יט, עמוד א.

אָמַר רַבִּי: אֵין אָדָם לוֹמֵד תּוֹרָה אֶלָּא מִמָּקוֹם שֶׁלִּבּוֹ חָפֵץ,

שֶׁנֶּאֱמַר: "כִּי אִם בְּתוֹרַת ה' חֶפְצוֹ"(תהילים א, ב).

3.
בתפילה אנחנו אומרים:
״אלוהי אברהם, אלוהי יצחק, ואלוהי יעקב.״
ואין אנו אומרים:

״אלוהי אברהם, יצחק ויעקב.״
למה מוסיפים לפני כל אחד מהאבות את השם אלוהים?
כי כל צדיק בוחר לו דרך חדשה בעבודת הבורא .

~ רבי ישראל הבעל-שם-טוב~

–

וכלומר – אתה מוצא בתורה מה שאתה מכניס בה בעצמך, מתוך עצמך. וכך גם אתה מוצא בחיים מה שאתה שם בהם, כפי שעולה גם מההגות האקזיסטנציאלית.