האמנם – מדרשיר

מדרשיר.

יצאתי לטיול רגלי, ובדרך האזנתי לשירה היפה של לאה גולדברג, האמנם?, בביצוע יפה מאוד של רונה קינן.
אלה המילים –

האמנם/ לאה גולדברג
הַאֻמְנָם עוֹד יָבוֹאוּ יָמִים בִּסְלִיחָה וּבְחֶסֶד,
וְתֵלְכִי בַּשָּׂדֶה, וְתֵלְכִי בּוֹ כַּהֵלֶךְ הַתָּם,
וּמַחְשׂוֹף כַּף רַגְלֵךְ יִלָּטֵף בַּעֲלֵי הָאַסְפֶּסֶת,
אוֹ שִׁלְפֵי שִׁבֳּלִים יִדְקְרוּךְ וְתִמְתַּק דְּקִירָתָם.

אוֹ מָטָר יַשִּׂיגֵךְ בַּעֲדַת טִפּוֹתָיו הַדּוֹפֶקֶת
עַל כְּתֵפַיִךְ חָזֵךְ צַוָּארֵךְ וְרֹאשֵׁךְ רַעֲנָן.
וְתֵלְכִי בַּשָּׂדֶה הָרָטֹב וְיִרְחַב בָּךְ הַשֶּׁקֶט
כָּאוֹר בְּשׁוּלֵי הֶעָנָן.

וְנָשַׁמְתְּ אֶת רֵיחוֹ שֶׁל הַתֶּלֶם נָשׁוֹם וְרָגוֹעַ,
וְרָאִית אֶת הַשֶּׁמֶשׁ בִּרְאִי הַשְּׁלוּלִית הַזָּהֹב,
וּפְשׁוּטִים הַדְּבָרִים וְחַיִּים וּמֻתָּר בָּם לִנְגֹּעַ,
וּמֻתָּר וּמֻתָּר לֶאֱהֹב.

אַתְּ תֵּלְכִי בַּשָּׂדֶה. לְבַדֵּךְ. לֹא נִצְרֶבֶת בְּלַהַט
הַשְּׂרֵפוֹת בַּדְּרָכִים שֶׁסָּמְרוּ מֵאֵימָה וּמִדָּם.
וּבְיֹשֶׁר-לֵבָב שׁוּב תִּהְיִי עֲנָוָה וְנִכְנַעַת
כְּאַחַד הַדְּשָׁאִים כְּאַחַד הָאָדָם.

*

איזה שיר מופתי! אך בעקבותיו באו לי מספר מחשבות.
השדה – הבוקר כתבתי שיר עליו, בערך. השדה הוא מרחב ציבורי, והוא שונה מהמרחב הפרטי המוגן. אבל גם המרחב הציבורי צריך להיות מוגן (ועכשיו שאני כותב את זה אני מבין לאיזה כיוון ייקחו את זה, כמו שלקחו עד עכשיו, אבל אמשיך -). השדה, המרחב הציבורי, הוא במיוחד מאתגר לנשים, ולכן לא מפתיע שהשיר נאמר בלשון נקבה. וכזה הוא גם שיר נוסף, שדות גולדברג של מאיר אריאל, שמתייחס ישירות לשיר זה –

ילדתי שלי
אל תלכי לבדך
אל תלכי לבדך
בשדה המוזהב
ילדתי שלי
אל תלכי לבדך
הוא ימכור לך מרחב
השדה המוזהב.

*

אז כאמור, היו לי כמה מחשבות בעניין הזה, והן לא מחמיאות.
האחת היא כי יש סברה ששבטי השאסו הקדומים היו בני ישראל. שאסו – שוסים, כמו ב'שוסים את הגרנות', כלומר שודדים. כאן צריך לבדוק את הופעותיו של השורש שס"ה, והוא מופיע לא מעט. אשתדל לעשות זאת.
שנית עולים בהקשר הזה כמה פסוקים, כגון זה הידוע של ישעיה 'מלאתי צדק ילין בה, ועתה מרצחים'. ועוד כל מיני פסוקים כאלה (בינתיים שכחתי).
שלישית, גם את הופעותיה של המילה 'שדה' שווה לבדוק. ההופעה הראשונה, על כל פנים, היא מעניינת מאוד – 'ויהי בהיותם בשדה' – נאמר בסיפור קין על והבל. ומה קרה בשדה זה? ויקום קין על הבל אחיו ויהרגהו.
כמו שאמרנו, השדה הוא שדה קרב, שדה קטל.
וכן כידוע שם נאמר 'ויאמר קין אל הבל אחיו', אבל לא נאמר מה נאמר. כאן רבו הפרשנויות. ואולי כלל אין זה משנה מה אמר לו, כי הרג אותו לבסוף.

*

אז האמנם יבואו ימים בסליחה ובחסד?

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s