רצון


המילה 'רצון' מופיעה ב-56 פסוקים. הרצון יכול להיות או של בני אדם או של אלוהים, והמושג של רצון האל חוזר רבות.

מילון ספיר כותב –
רָצוֹן
(מילון המקרא)
1. חֵפץ, משאָלָה, בַּקָּשָה, כאמור בפסוק: "רְצוֹן יְרֵאָיו יַעשֶה" (תהילים קמח, 19)
2. יחס טוב ולבָבי, הֵעָנוּת, כאמור בפסוק: "ובֵין יְשָרִים רָצוֹן" (משלי יד, 9)
3. (בהשאלה) ברָכָה, חסד, כאמור בפסוק: "שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת ה'" (דברים לג, 23)

ועוד מהמילון הכללי –
4. [תנ] נחת רוּחַ, שׂביעוּת רצון: עולֹתיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי (ישעיה נו 7)
5. [תנ] חסד, טובה וברכה: פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון (תהילים קמה 16)

הנה כמה מהופעות המילה –

הופעה ראשונה, בשירה –
בראשית מט, ו
בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ שׁוֹר.

המושג 'לרצון לפני ה", והוא חוזר הרבה בקורבנות –
שמות כח, לח
וְהָיָה עַל מֵצַח אַהֲרֹן וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכׇל מַתְּנֹת קׇדְשֵׁיהֶם וְהָיָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד לְרָצוֹן לָהֶם לִפְנֵי יְהוָה.

ושוב בשירה, והוא ביטוי יפה לרצון האל –
דברים לג, טז
וּמִמֶּגֶד אֶרֶץ וּמְלֹאָהּ וּרְצוֹן שֹׁכְנִי סְנֶה תָּבוֹאתָה לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקׇדְקֹד נְזִיר אֶחָיו.

הביטוי 'שבע רצון', גם בשירה –
דברים לג, כג
וּלְנַפְתָּלִי אָמַר נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת יְהוָה יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה.

הביטוי 'עת רצון' –
ישעיהו מט, ח
כֹּה אָמַר יְהוָה בְּעֵת רָצוֹן עֲנִיתִיךָ וּבְיוֹם יְשׁוּעָה עֲזַרְתִּיךָ וְאֶצׇּרְךָ וְאֶתֶּנְךָ לִבְרִית עָם לְהָקִים אֶרֶץ לְהַנְחִיל נְחָלוֹת שֹׁמֵמוֹת.

שוב בהקשר קורבנות, בפסוק יפה –
ישעיהו נו, ז
וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קׇדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי עוֹלֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל מִזְבְּחִי כִּי בֵיתִי בֵּית תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכׇל הָעַמִּים.

הביטוי 'יום רצון' –
ישעיהו נח, ה
הֲכָזֶה יִהְיֶה צוֹם אֶבְחָרֵהוּ יוֹם עַנּוֹת אָדָם נַפְשׁוֹ הֲלָכֹף כְּאַגְמֹן רֹאשׁוֹ וְשַׂק וָאֵפֶר יַצִּיעַ הֲלָזֶה תִּקְרָא צוֹם וְיוֹם רָצוֹן לַיהוָה.

וגם 'שנת רצון' –
ישעיהו סא, ב
לִקְרֹא שְׁנַת רָצוֹן לַיהוָה וְיוֹם נָקָם לֵאלֹהֵינוּ לְנַחֵם כׇּל אֲבֵלִים.

ויש גם קורבנות שלא לרצון –
ירמיהו ו, כ
לָמָּה זֶּה לִי לְבוֹנָה מִשְּׁבָא תָבוֹא וְקָנֶה הַטּוֹב מֵאֶרֶץ מֶרְחָק עֹלוֹתֵיכֶם לֹא לְרָצוֹן וְזִבְחֵיכֶם לֹא עָרְבוּ לִי.

ולפעמים הקורבן נקרא פשוט רצון –
מלאכי ב, יג
וְזֹאת שֵׁנִית תַּעֲשׂוּ כַּסּוֹת דִּמְעָה אֶת מִזְבַּח יְהוָה בְּכִי וַאֲנָקָה מֵאֵין עוֹד פְּנוֹת אֶל הַמִּנְחָה וְלָקַחַת רָצוֹן מִיֶּדְכֶם.

וגם רצון ה' נקרא פשוט רצון, כאן ובעוד פסוקים –
תהילים ה, יג
כִּי אַתָּה תְּבָרֵךְ צַדִּיק יְהוָה כַּצִּנָּה רָצוֹן תַּעְטְרֶנּוּ.

אחד הפסוקים היפים –
תהילים יט, טו
יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי.

החיים ברצונו –
תהילים ל, ו
כִּי רֶגַע בְּאַפּוֹ חַיִּים בִּרְצוֹנוֹ בָּעֶרֶב יָלִין בֶּכִי וְלַבֹּקֶר רִנָּה.

עוד פסוק יפה –
תהילים סט, יד
וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְהוָה עֵת רָצוֹן אֱלֹהִים בְּרׇב חַסְדֶּךָ עֲנֵנִי בֶּאֱמֶת יִשְׁעֶךָ.

ומברכת המזון, וכאן ה' משביע את רצון האדם (כך נראה) –
תהילים קמה, טז

פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכׇל חַי רָצוֹן

ועושה רצון יראיו –
תהילים קמה, יט
רְצוֹן יְרֵאָיו יַעֲשֶׂה וְאֶת שַׁוְעָתָם יִשְׁמַע וְיוֹשִׁיעֵם.

יפק רצון – יהיה לרצון מלפני ה', כך נראה –
משלי ח, לה
כִּי מֹצְאִי (מצאי) [מָצָא] חַיִּים וַיָּפֶק רָצוֹן מֵיְהוָה.

מנוגד לתהפוכות –
משלי י, לב
שִׂפְתֵי צַדִּיק יֵדְעוּן רָצוֹן וּפִי רְשָׁעִים תַּהְפֻּכוֹת.

מקביל לטוב –
משלי יא, כז
שֹׁחֵר טוֹב יְבַקֵּשׁ רָצוֹן וְדֹרֵשׁ רָעָה תְבוֹאֶנּוּ.

שוב יפיק רצון – יהיה לרצון –
משלי יב, ב
טוֹב יָפִיק רָצוֹן מֵיְהוָה וְאִישׁ מְזִמּוֹת יַרְשִׁיעַ.

רצון לישרים, מנוגד לאשם –
משלי יד, ט
אֱוִלִים יָלִיץ אָשָׁם וּבֵין יְשָׁרִים רָצוֹן.

רצון מלך –
משלי טז, טו
בְּאוֹר פְּנֵי מֶלֶךְ חַיִּים וּרְצוֹנוֹ כְּעָב מַלְקוֹשׁ.

יפק רצון – יהיה לרצון –
משלי יח, כב
מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב וַיָּפֶק רָצוֹן מֵיְהוָה.

והרצון חוזר גם באסתר, כרצון אדם –
אסתר א, ח
וְהַשְּׁתִיָּה כַדָּת אֵין אֹנֵס כִּי כֵן יִסַּד הַמֶּלֶךְ עַל כׇּל רַב בֵּיתוֹ לַעֲשׂוֹת כִּרְצוֹן אִישׁ וָאִישׁ.

ובדניאל יש מלך שעושה כרצונו –
דניאל יא, ג
וְעָמַד מֶלֶךְ גִּבּוֹר וּמָשַׁל מִמְשָׁל רַב וְעָשָׂה כִּרְצוֹנוֹ.

*

לי נראה שיש קשר בין השורש רצ"ה לשורש רו"ץ, שכן הרוצה גם רץ במעשיו. וקרוב לרץ – אץ, וכן נץ הוא עוף מהיר, והנפוץ עובר במהירות, וכן הלאה.
ובעבר קישרתי בין רצון ורציו, רציונל, שכן מה שהגיוני הוא מה שהרצון מנתב אליו.

*

למילה זו הגעתי בעקבות שמיעת שיעור על תורת המוסר של קאנט. הוא אמר שהדבר הכי חשוב הוא הרצון הטוב. אבל איך מגיעים לרצון הטוב הזה? זאת לא פירש.
ואמנם, בעקבותיו בא שופנהאואר, שהעמיד את כל תורתו על הרצון, שלגביו הוא 'הדבר כשלעצמו', אך עדיין מושג זה נותר לא מוגדר.

תגובה אחת בנושא “רצון

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s