היוקר יאמיר


בוויקיפדיה, ערך 'סימני הגאולה', מביאים מקור מן התנ"ך, מקור (מפורסם) מן המשנה, ועוד מקורות.
זה המקור מן התנ"ך –

מיכה ז –
א אַלְלַי לִי כִּי הָיִיתִי כְּאָסְפֵּי קַיִץ כְּעֹלְלֹת בָּצִיר אֵין אֶשְׁכּוֹל לֶאֱכוֹל בִּכּוּרָה אִוְּתָה נַפְשִׁי. 

הנביא נותר כשאריות הגפן, והוא מפרש בפסוק הבא –

ב אָבַד חָסִיד מִן הָאָרֶץ וְיָשָׁר בָּאָדָם אָיִן כֻּלָּם לְדָמִים יֶאֱרֹבוּ אִישׁ אֶת אָחִיהוּ יָצוּדוּ חֵרֶם. 

ג עַל הָרַע כַּפַּיִם לְהֵיטִיב הַשַּׂר שֹׁאֵל וְהַשֹּׁפֵט בַּשִּׁלּוּם וְהַגָּדוֹל דֹּבֵר הַוַּת נַפְשׁוֹ הוּא וַיְעַבְּתוּהָ. 

הכי נראה לי פירושו של ר"י קרא –
על הרע כפיים להיטיב – חמס מרבים בכפיהן.

להיטיב – להרבות, כמו: הטיבו מצבות (הושע י׳:א׳) שפירושו: הרבו מצבות.

ויעבתוה – הן משלשין חטא פשע ועון בעבותי גדילה בשלשה.

ד טוֹבָם כְּחֵדֶק יָשָׁר מִמְּסוּכָה יוֹם מְצַפֶּיךָ פְּקֻדָּתְךָ בָאָה עַתָּה תִהְיֶה מְבוּכָתָם. 

נמשיך עם ר"י קרא –
טובם כחדק ישר ממסוכה – איש טוב וישר שבהם פירש כקוץ ומסוכה.

יום מצפיך – כשאצפה לישועה יפקוד עליהם הקב״ה אז את עוונם ויביא להם יום מהומה ומבוכה.

מבוכתם – לשון עירבוב.

והשאר פשוט –
ה אַל תַּאֲמִינוּ בְרֵעַ אַל תִּבְטְחוּ בְּאַלּוּף מִשֹּׁכֶבֶת חֵיקֶךָ שְׁמֹר פִּתְחֵי פִיךָ. ו כִּי בֵן מְנַבֵּל אָב בַּת קָמָה בְאִמָּהּ כַּלָּה בַּחֲמֹתָהּ אֹיְבֵי אִישׁ אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. ז וַאֲנִי בַּיהוָה אֲצַפֶּה אוֹחִילָה לֵאלֹהֵי יִשְׁעִי יִשְׁמָעֵנִי אֱלֹהָי. ח אַל תִּשְׂמְחִי אֹיַבְתִּי לִי כִּי נָפַלְתִּי קָמְתִּי כִּי אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ יְהוָה אוֹר לִי.  

*  

וזה המקור מן המשנה –

בְּעִקְּבוֹת מְשִׁיחָא חֻצְפָּא יִסְגֵּא, וְיֹקֶר יַאֲמִיר. הַגֶּפֶן תִּתֵּן פִּרְיָהּ, וְהַיַּיִן בְּיֹקֶר. וְהַמַּלְכוּת תֵּהָפֵךְ לְמִינוּת, וְאֵין תּוֹכֵחָה. בֵּית וַעַד יִהְיֶה לִזְנוּת, וְהַגָּלִיל יֶחֱרַב, וְהַגַּבְלָן יִשּׁוֹם, וְאַנְשֵׁי הַגְּבוּל יְסוֹבְבוּ מֵעִיר לְעִיר וְלֹא יְחוֹנָנוּ, וְחָכְמַת סוֹפְרִים תִּסְרַח, וְיִרְאֵי חֵטְא יִמָּאֲסוּ, וְהָאֱמֶת תְּהֵא נֶעְדֶּרֶת. נְעָרִים פְּנֵי זְקֵנִים יַלְבִּינוּ, זְקֵנִים יַעַמְדוּ מִפְּנֵי קְטַנִּים. בֵּן מְנַבֵּל אָב, בַּת קָמָה בְאִמָּהּ, כַּלָּה בַּחֲמֹתָהּ, אֹיְבֵי אִישׁ אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. פְּנֵי הַדּוֹר כִּפְנֵי הַכֶּלֶב, הַבֵּן אֵינוֹ מִתְבַּיֵּשׁ מֵאָבִיו; וְעַל מִי יֵשׁ לָנוּ לְהִשָּׁעֵן? עַל אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם. 

— משנה, מסכת סוטה, פרק ט', משנה ט"ו.

מה שהדגשתי הוא המקור הברור מספר מיכה.
אך מה שאני רוצה להדגיש כאן הוא את התיאור הכלכלי – 'היוקר יאמיר. הגפן תיתן פריה, והיין ביוקר'. כלומר, למעשה לא חסר דבר, הגפן נותנת פריה, יש יבול, ובכל אופן המחירים מאמירים, וזו עדות לחזירות כלכלית, לרדיפת בצע ולניהול סדומי של הכלכלה.

*

עכשיו, איני יודע אם אנו בשלבי הגאולה או לא, אבל התיאור הזה ספציפית מתאים מאוד לניהול הכלכלי במדינה. מחירי הדירות עולים ועולים, סל קניות בסופר הוא מהיקרים בעולם, ובכלל 'יוקר המחיה' רק עולה כל הזמן. זאת למרות שכבר לפני עשור, בקיץ 2011, המונים יצאו להפגין ברחובות בגללו, במה שנוגע כ'מחאת האוהלים'.
יש כאלה שמסתדרים בתוך מציאות כלכלית זו, אבל יש כאלו שלא. מדינת ישראל היום היא מדינה לעשירים בלבד.
בכל זה נזכרתי בגלל הידיעה שבתמונה – תל-אביב נמצאה כעיר היקרה ביותר בעולם!
ויפה ראיתי מישהו שכתב בטוויטר – יש יפות ממנה, אבל אין יקרה כמותה.

להשאיר תגובה

הזינו את פרטיכם בטופס, או לחצו על אחד מהאייקונים כדי להשתמש בחשבון קיים:

הלוגו של WordPress.com

אתה מגיב באמצעות חשבון WordPress.com שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Twitter

אתה מגיב באמצעות חשבון Twitter שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

תמונת Facebook

אתה מגיב באמצעות חשבון Facebook שלך. לצאת מהמערכת /  לשנות )

מתחבר ל-%s